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Categoría: Teología y filosofía de la religión

Doctrinas Que Dividen

Doctrinas Que Dividen

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Ella no es el alma predicada por el cristianismo. Las metafísicas que siguen una vía de solución teísta al problema de la religación no tienen ninguna razón para temer cualquier explicación sociológica o psicológica de la religión. Ni siquiera a una persona excepcional de la cual desearía enamorarse con toda su alma, pero que ya no puede, porque se le ha secado el corazón. La Teología de la Liberación es una de las corrientes más importantes y renovadas que se han forjado en Latinoamérica y que tiene como su referente más importante al sacerdote peruano de la orden de los dominicos Gustavo Gutiérrez.

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El problema de la religión (Filosofía. Hermeneia)

El problema de la religión (Filosofía. Hermeneia)

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Idioma: Español

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En diciembre de 1999, anticipándose unas pocas semanas a la conmemoración del IV Centenario de la muerte en la hoguera de Giordano Bruno, acaecida en Roma el 17 de febrero de 1600, se celebró en el Aula Magna de la Universidad de Barcelona el congreso «Cosmología, teología y religión en la obra y en el proceso de Giordano Bruno». La primera serefiere al pensamiento filosófico sobre la religión, que puede ser llevado a cabo por creyentesy no-creyentes por igual, mientras que la segunda alude a la filosofía inspirada y guiada por lareligión, como la filosofía cristiana y la filosofía islámica.

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Persecución: Lo Que Los Discípulos Del Apóstol San Pablo

Persecución: Lo Que Los Discípulos Del Apóstol San Pablo

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Si el hombre fuese la verdad, no andar�a busc�ndola. La estructura de la esperanza cristiana... es radicalmente distinta de todo aguardar... De ahí que los resultados alcanzados pudieran ser tan finos como precisos (la descripción perfectamente exhaustiva y absolutamente contrastada de un determinado ceremonial religioso, pongamos por caso), sin que ello signifique que estamos ante una ciencia en sentido estricto. KARL JASPERS: DE LA ONTOLOGÍA DEL FRACASO A LA TRANSCENDENCIA K.

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Obras completas de San Agustín. XXIV: Sermones (4.º):

Obras completas de San Agustín. XXIV: Sermones (4.º):

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Cuando en 1517 comienza a reinar en Castilla y Aragón, la Iglesia había conocido ya en España sus primeros movimientos de reforma, que continuarán en la época siguiente: reforma de las órdenes religiosas, reforma del clero, reformas llevadas a cabo por Cisneros y los mismos monarcas; medidas que se toman contra los moriscos y judaizantes; consolidación de la jerarquía eclesiástica con obispos dignos y bien preparados, atención especial que se presta a la formación del clero; apertura del campo misionero en América y Filipinas, en las que se establecen nuevas diócesis, colegios, universidades, centros de catequesis, etc. y a las que acuden numerosos clérigos y seglares para llevar a cabo la obra de evangelización.

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Recuerdo de mi Primera Comunión. Parábolas (Spanish Edition)

Recuerdo de mi Primera Comunión. Parábolas (Spanish Edition)

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Me permito señalar, por su importancia, los dos volúmenes con amplia bibliografía de Ll. El nivel mas alto, lo integran las especulaciones metaf�sicas. Generalmente provienen de personas que la han perdido. La moral no consiste en el cumplimiento mecánico de una serie de preceptos, sino en nuestra respuesta cordial a la llamada de Dios que se traduce en una actitud fundamental en el servicio de Dios. 56,2. Efectivamente, sería una monstruosidad que unos hombres «fabricaran» a otros infradotados intelectualmente, sumisos y dóciles, pero muy fuertes físicamente, para su servicio en trabajos duros o peligrosos.

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Antropología teológica fundamental (SAPIENTIA FIDEI)

Antropología teológica fundamental (SAPIENTIA FIDEI)

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En otras palabras, su personalidad se fundar� en una mentira. �Y su raz�n? La inclusión de un tercer eje diferencia al espacio humano del animal (Espacio etológico) y explica la cuestión de la génesis: si otros hombres o cosas son numinosos no lo serán como resultado de una ilusión o engaño inconsciente sino porque reciben su numinosidad que previamente existía como la característica del comportamiento animal frente al humano: «Los hombres hicieron a los dioses a imagen y semejanza de los animales», entendámoslo como: los seres humanos, una vez que se autoconciben como distintos de los animales, percibirán a estos como seres amenazantes o bienhechores y esta es la verdadera religión: la del hombre cazador del Pleistoceno.

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Beato Juan Pablo II - Reflexiones de un seglar sobre sus

Beato Juan Pablo II - Reflexiones de un seglar sobre sus

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La primera se debe a la obra de San Francisco de Asís, basada en las virtudes de la fe y la caridad. Si cada uno de nosotros es Dios, entonces la autoridad final reside en nosotros. Así, la discordia que se da en la guerra de Heráclito, necesita de una cierta reciprocidad constante de fuerzas para que no se desmorone el Kósmos. Como veremos, el método analítico-descriptivo zubiriano puede proporcionarnos una nueva filosofía de la religión capaz de integrar no solo los resultados de las diversas ciencias religiosas, sino también otras aproximaciones filosóficas.

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El Evangelio de Cristo según San Pablo

El Evangelio de Cristo según San Pablo

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La palabra huésped denota tanto a quien acoge como a quien es acogido. Los problemas cl�sicos en la filosof�a de la religi�n se centran en los argumentos para la creencia en Dios, la inmortalidad del alma, la naturaleza de los milagros, y el problema del mal. Wynarczyk es Doctor en Sociología por la Universidad Católica Argentina, Magíster en Ciencia Política por la Universidad Federal de Minas Gerais, Brasil, y Licenciado en Sociología por la UBA. Es decir, una humanidad diez veces superior a la actual (678). 66,20.

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Libro de Conivros Contra Tempestades, Contra Oruga y

Libro de Conivros Contra Tempestades, Contra Oruga y

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Estudios y textos, Trotta, 2ª ed., Madrid, 2000, pp. 13-43. 2) Puede verse también J. Lo que la metaf�sica completamente fracasa en hacer, lo que aun la filosof�a parcialmente fracasa en hacer, lo hace la revelaci�n; es decir, que afirma que esta Primera Causa de la ciencia y el Dios de salvaci�n de la religi�n son una y la misma Deidad. 1106:7 101:2.6 La raz�n es la prueba de la ciencia; la fe, la prueba de la religi�n; la l�gica, la prueba de la filosof�a, pero la revelaci�n se valida s�lo por la experiencia humana.

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Esperanza y solidaridad: Una fundamentación

Esperanza y solidaridad: Una fundamentación

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Llegó la filosofía, llegó Aristóteles, sobre todo a través de los árabes, para quienes el tema central es la libertad de Dios en la creación del mundo, que era visto como una amenaza a la absoluta libertad divina, pues la búsqueda racional esperaba encontrar las razones “necesarias” de las cosas. Si el tema sobre Dios es cuestión de la teología y de la religión ?tiene algo que decir la filosofía al respecto? Frente a un concepción tan cerrada y dogmática como la del materialismo histórico de Marx, que se siente suficientemente respaldada, al menos para la época, por el materialismo dialéctico de Engels, y que tiene tan tergiversada visión de la religión, bien cabría recordar las elementales palabras que Robert Redfield escribe en su introducción a la obra Magia, ciencia, religión de Bronislaw Malinowski: “La religión y la magia son modos que los hombres, al ser hombres, han de manejar para hacer el mundo aceptable, dócil y justo.

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